San Cristóbal Territorio Literario
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Sebastián González Álvarez
Esta obra reúne, desde la técnica del collage, una cantidad de reflexiones que he venido construyendo sobre el imaginario del territorio que habito, con sus complejidades y contradicciones y pensamientos que salen a la luz en momentos de introspección; acompañado siempre de la música y la poesía siendo pilares de inspiración, como Patti Smith, Gustavo Cerati, Spinetta y Allen Ginsberg. Sebastián González Álvarez (Colombia). Arquitecto egresado del Colegio Mayor de Antioquia, interesado por las expresiones artísticas, especialmente, por las que invitan a la reflexión y la crítica social, amante del dibujo y el cómic. Ha participado en diversos talleres literarios con la Revista Ouroboros. PubliKaciones Literarias
Antología poética Festival Literario Ouroboros 2022
En el Festival Literario Ouroboros 2022, “Memorias e identidades rurales”, logramos integrar a diversos escritores, poetas y artistas que cada día se esfuerzan por aportar un cambio positivo en el territorio que habitan. Gestores culturales que con su hacer proyectan el corregimiento San Cristóbal como un territorio cultural.
BETH: CIUDAD VIVIENTE
En un mundo desesperado y agonizante la humanidad lucha por sobrevivir, mientras grandes tiranías implementan estrategias para controlar su gran juego social. La única esperanza es un nuevo comienzo. Pero, los sueños se pueden convertir en otra pesadilla de la razón.
SABERES ANCESTRALES
Cuando nos conectamos con la vida de estas montañas y apreciamos la riqueza invisible de nuestra propia historia somos realmente conscientes de nuestro lugar y del lugar del otro. La historia nos invita a conocer esa trama del tiempo que nos da cuerpo y comunidad. Asumir la historia significa trabajar todos los días en contra del olvido, pero también en contra de los juicios y prejuicios, se trata de estar alertas en todo lo que respecta la identidad personal y social. (En la imagen Marta Guerra y Emmanuel Restrepo, compartiendo conocimientos sobre plantas aromáticas y medicinales) En las montañas de San Cristóbal la memoria y los saberes son parte vital de la identidad, son historias de vida e Historia viviente, por ello desde la comunicación comunitaria se favorece la transmisión intergeneracional de las imágenes guardianas de la historia, porque son guardianas de la identidad y nos protegen del olvido. Se diría que son los poetas los que fundan y custodian la memoria de los individuos y de sus comunidades. Al escribir y comunicar las visiones del territorio se fortalece la cultura de la paz y una comunicación orientada a la emocionalidad. En veredas como Boquerón, San José de la montaña, El Uvito, Travesías, La Palma, entre otras que componen nuestro territorio, encontramos costumbres relacionadas con la tierra, cultivos y semillas que han pasado de generación en generación, saberes que se transmiten en silencio y palabras que tiene resonancia más allá. Cuando sembrar y qué semillas, sobre qué tierra abonar y cuando salir a cosechar lo cultivado. (Los saberes tradicionales relacionados con la medicina ancestral son parte de la identidad de San Cristóbal. En la imagen huerta de plantas aromáticas en Boquerón) Aquel que se adentre en el territorio encontrará imágenes de la memoria, secretos no esquematizados en los rostros, huellas de animales desaparecidos y recetas creadas en las cocinas de la antigüedad. Recetas que curan todos los males, que se continuaron después de la Conquista y permanecieron o se comunicaron de familia a familia, formas de curar y proteger el alma de las malas energías. COMPOSICION AUDIOVISUAL Romero o manzanilla, el cilantro, el ajo, la citronela, la cebolla de rama, la ortiga, el laurel, el diente de león, la hierbabuena, plantas que con sus poderes curativos han acompañado a las personas que mantienen la tradición, la conversación, el saludo cordial. En tiempos de tanta técnica, la conversación es un arte, un arte del encuentro, una lectura sensorial del territorio, porque es con el diálogo que los saberes se transmiten y se imprimen en el alma de una comunidad. La comunicación para la cultura de paz sigue alerta a cada encuentro con el otro, trabaja en contra del olvido y a favor del reconocimiento y la memoria del arte o el arte de la memoria. Desde el tú a tú, privilegiamos un mundo basado en la experiencia y el contraste de sensaciones, las opiniones diversas y los encuentros cognitivos, los colores y los sonidos diversos. (La educación de las nuevas generaciones es una necesidad vital para reconocer y amar el territorio. En la imagen Emmanuel Restrepo, reconociendo la tradición campesina.) La comunicación para la cultura de paz enlaza la historia personal y la comunitaria con el corazón y la consciencia, asume el infinito en cada individuo, recuerda y trasciende las condiciones sociales, biológicas y económicas, en pro de la libertad de ser. COMPOSICION SONORA (CREADO EN EL CENTRO EDUCATIVO TRAVESÍAS EL MORRO, VEREDA TRAVESÍAS , SAN CRISTÓBAL) La maestría del reconocimiento va acompañada del reconocimiento de la maestría, porque la memoria nos habita y constituye nuestra identidad, porque somos memoria del tiempo, conversación. Asegurar la comunicación intergeneracional de los saberes cultivados por generaciones hace parte de una cultura de paz que reconoce la sabiduría de los mayores y las ganas de aprender de los más jóvenes.
ÉTICA ECOLÓGICA
La reflexión y las acciones que favorecen el cuidado del medio ambiente constituyen el amplio campo que nos vincula con la naturaleza como un factor crucial en lo que respecta a la construcción de la cultura de paz en San Cristóbal. En nuestro corregimiento la relación con la naturaleza y el cuidado del medio ambiente ha generado durante los últimos años acciones de movilización comunitaria y ha favorecido la creación de grupos y entidades que promueven la conciencia social. (El crecimiento demográfico acelerado impacta sobre la pertenencia del territorio, los cambios en las dinámicas culturales y económicas y la afectación de las zonas de reserva, Vereda La Palma.) Cuando reflexionamos sobre la cultura de paz nos centramos a veces en el factor humano, en las relaciones emocionales e ideológicas que se establecen entre los individuos y en los conflictos que allí surgen. Pero indudablemente la relación con la naturaleza, con la fauna y la flora, con el uso de los recursos y la alimentación, son ahora factores importantes a tener en cuenta en una comunidad que día a día se preocupa por su sostenibilidad. En San Cristóbal el cambio climático ya es una realidad que afecta la convivencia y la habitabilidad en el territorio. La crisis ambiental provocada por la industrialización, el crecimiento demográfico acelerado, la contaminación de fuentes hídricas, la construcción de megaproyectos como el túnel de occidente se ve reforzada por acciones comunitarias sin conciencia que favorecen el maltrato animal, el consumo de recursos y la contaminación de espacios públicos. COMPOSICION AUDIOVISUAL Al hacer de la ética ecológica un pilar importante para la construcción de una cultura de paz abrimos el horizonte de nuestras problemáticas cotidianas y egoístas y aceptamos que podemos ser conscientes de una visión a futuro que garantice la sostenibilidad y la dignidad humana en un sentido colectivo. Para cambiar las practicas dañinas e inconscientes debemos considerar que la cultura de paz implica una relación amigable o sostenible con la naturaleza. Esta relación nos vincula a un mundo humano, animal y vegetal en el cual todos hacemos parte de un mismo proyecto existencial. (El cambio climático y la deforestación impactan negativamente la ruralidad en San Cristóbal) Acciones en pro de la reducción del consumo de recursos innecesarios, el cuidado del agua como recurso esencial, el respeto por los animales como seres sintientes, la agroecología como una práctica amigable, la separación de residuos y la reutilización de productos hacen parte de una cultura para la paz basada en el cuidado del medio ambiente. (Acciones reparadoras y alternativas como las que se derivan de la agroecología ayudan a mitigar el impacto ambiental y promueven una alimentación sostenible. Víctor Beltrán, agroecología en la Vereda La Palma) Desde la comunicación comunitaria es vital ser coherentes con mensajes y discursos que propicien acciones de movilización, encuentros para la sostenibilidad, el reconocimiento de factores de riesgo y la vinculación con actores y procesos de concientización social. Al privilegiar una comunicación emocional donde la formación humana y ética se diferencie del consumo informativo y del uso desmedido de la tecnología ayudamos a construir un tejido comunitario con conciencia crítica y acciones pertinentes. Para amar el territorio es vital conocerlo, al conocer las especies de fauna y flora que conviven y que nos han acompañado durante décadas, podemos generar cambios emocionales y culturales que no solo beneficien a la naturaleza, sino también a nuestra comunidad humana. COMPOSICION SONORA (CREADO EN EL CENTRO EDUCATIVO TRAVESÍAS EL MORRO, VEREDA TRAVESÍAS , SAN CRISTÓBAL) La sostenibilidad de nuestro corregimiento San Cristóbal está hoy más que nunca cuestionada, estamos próximos a enfrentar crisis que nunca habíamos enfrentado. Para construir paz en el presente y también en el futuro será necesario desaprender ciertos hábitos y resignificar nuestro propio modo de habitar.
EMPATÍA Y SOLIDARIDAD
En nuestro corregimiento San Cristóbal la comunicación es esencial para la construcción de paz, no se trata de una campaña ni de una visión política, sino que es más bien una actitud que tiene por efecto la construcción de alianzas para la vida comunitaria y el mantenimiento de una cultura basada en el poder del corazón. En nuestra vida cotidiana en comunidad comprobamos que somos comunicadores y construimos paz cuando apelamos a nuestra libre voluntad para encontrar en el otro nuestra misma necesidad y carencia, nuestro dolor y nuestra hambre. Y vamos al otro no solo para que nos reciba la acción o la palabra, sino también para ser recibidos. (Las acciones en las que recibimos y somos recibidos se vinculan con valores comunitarios que crean lazos emocionales duraderos.) La empatía es una habilidad comunicativa que nos ayuda a humanizarnos, a encontrarnos en el intangible espejo del otro, a comprender qué significa vivir en compañía. Esta habilidad de “ponerme en el lugar del otro” implica recibir al otro en toda su dimensión como persona digna y diferente, implica el cuidado propio y el del otro, porque quizá si el otro desaparece como otro diferente entonces también perdemos parte de nuestro propio ser. Cuando somos empáticos nos arrojamos a esa fuerza misteriosa y divina llamada Amor o Eros y nos ejercitamos en esa dimensión a la que denominamos “Imaginación”. En efecto, el Eros nos permite eso que como humanos llamamos amistad y también el amor. (En Huerta Escuela, vereda El Uvito, la solidaridad se vive a través de alianzas colaborativas en las que la comunidad aporta su esperanza y sus talentos.) La amistad y el amor implican salirnos de nosotros mismos, de nuestros apegos y egos, de nuestra zona de confort, y explorar las afinidades y diferencias abismales de cualquier otro. Ocurre no cuando le ayudamos a alguien y somos por ende solidarios con el que nos pide ayuda o cuando participamos de una campaña de recolecta para los más pobres, sino más bien cuando sin operar palabras decimos o hacemos desde el fondo de nuestro ser. Somos empáticos y solidarios cuando imaginamos qué siente o piensa el otro, cómo se encuentra en determinada situación, qué nos quiere decir en silencio o con palabras y actuamos sin que nadie nos obligue y sin esperar nada a cambio. (El proyecto de Huerta Escuela es una propuesta de solidaridad en la que vecinos de la vereda aportan sus productos y se ven beneficiados económicamente.) Las imágenes del otro en necesidad o falta, en angustia o dolor, en soledad o violencia, son el nutriente de nuestro propio ser sensible. Esas imágenes que percibimos y nos afectan surgen del mundo humano y de la naturaleza. Asi somos empáticos con el que sufre en las calles o con la mascota abandonada, con el agua contaminada y el árbol cortado. Pero no debemos confundir la empatía y la solidaridad con la violencia que se deriva de una piedad cómplice con la exclusión y la generación de pobreza. Aquel que usa su riqueza para sentir piedad y practicar una solidaridad mezquina no contribuye a un mundo basado en el amor, sino más bien en el poder. COMPOSICION AUDIOVISUAL La comunicación para la cultura de paz que realiza la Revista Literaria Ouroboros en el corregimiento de San Cristóbal se basa en el poder de la empatía y de la imaginación como elementos urgentes para el mantenimiento de las relaciones humanas, la libertad de expresión, la lectura del territorio y la actitud crítica frente a los efectos del aislamiento tecnológico, el blindaje moral y la violencia normalizada. COMPOSICION SONORA (CREADO EN EL CENTRO EDUCATIVO TRAVESÍAS EL MORRO, VEREDA TRAVESÍAS , SAN CRISTÓBAL) Mediante acciones poéticas no convencionales y palabras divergentes la Revista Literaria Ouroboros construye la paz en un ámbito donde se reúne lo íntimo y los más ajeno.
PLURALIDAD Y DIFERENCIA
La comunicación para la cultura de paz se nutre de diferencias y se enriquece con visiones diversas y plurales. Nuestras diferencias son un hecho indiscutible, pero la diversidad hace que podamos vivir en sociedad, que podamos incluso comunicarnos y servirnos de la palabra como elemento de construcción del tejido social. Somos diferentes y somos otros incluso de nosotros mismos, habitamos la asimetría de una realidad corporal y si nos relacionamos con el otro ahí afuera nos damos cuenta de que no solo tenemos diferencias físicas, sino también psíquicas y culturales. Tenemos habilidades y actitudes que nos dan identidad y que nos enfrentan o complementan con los otros. (Rostros, tonos de piel, historias y experiencias vividas son parte de nuestras diferencias y nos enriquecen culturalmente.) Diferentes tonos de piel, formas de rostros, estaturas o tamaños, nuestros sentidos físicos descubren la pluralidad del universo humano y natural como existencia natural y cultural. Prácticas y costumbres nos refuerzan a cada uno en sus propias convicciones, juicios e ideas que varían de un ser a otro. Cuando observamos y somos conscientes de todo este universo humano y natural que es tan variado, podemos percibir que también el sistema de valores con los que observa cada uno el mundo es diferente. Esto constituye a veces el punto de origen de los conflictos, no coincidimos con el otro y quisiéramos que nuestra visión del mundo fuera la que prevaleciera. COMPOSICION AUDIOVISUAL En la actualidad en San Cristóbal este universo de la diferencia y la pluralidad constituye no solo parte de la riqueza social sino también fuente de diversos conflictos. A pesar de los grandes avances como comunidad aun es frecuente la violencia derivada de la intolerancia. La xenofobia, la aporofobia, el rechazo a las identidades emergentes, la exclusión de los individuos y de los grupos por sus orientaciones políticas o culturales, la amenaza y el desprestigio, la sectarización, el individualismo irresponsable, el racismo, el bullying escolar, laboral o social, el acoso sexual, entre otros son algunos de los males que continuamente se viven en los hogares, las aulas y las calles de San Cristóbal. (El encuentro como forma fundamental de compartir las diferencias y aceptar las visiones y las palabras de los otros.) La corrupción moral de una comunidad se afianza cuando las acciones y las palabras normalizan la violencia desde cualquier punto de vista. Desde la comunicación comunitaria las alertas se disparan cuando los medios de comunicación locales y nacionales se convierten en la fuente central de la desinformación, el amarillismo y la consolidación de audiencias poco morales e incapaces de diferenciar el bien del mal, se someten a alianzas políticas que promueven la exclusión y realizan campañas de desprestigio. COMPOSICION SONORA (CREADO EN EL CENTRO EDUCATIVO TRAVESÍAS EL MORRO, VEREDA TRAVESÍAS , SAN CRISTÓBAL) Ante semejante situación la comunicación comunitaria desde un enfoque de paz y la palabra no violentas como garantes de la dignidad y de los derechos humanos, ayudan a construir paz cuando fomentan el diálogo, la tolerancia, el respeto por el otro, la inclusión, la autonomía y la libertad de expresión. En la actualidad lejos de favorecer la diferencia y la pluralidad dentro de la democracia y la libertad de ser, algunos medios se orientan a favorecer la opinión pública en contra o a favor de ciertos poderes, muestran un mundo lejos de la realidad y a veces más cerca de la mismidad. (La agroecología propone una forma de cultivar que se orienta desde la diversidad y la capacidad de coexistir siendo plurales.) La comunicación para la cultura de paz fomenta el encuentro real como un factor integral de la humanización, privilegia el poder del amor sobre el amor al poder, la ética sobre la técnica, la formación sobre la información, ya que de este modo nutre las capacidades de la sociedad para incorporar las diferencias sin anularlas y orienta al individuo aislado hacia la transformación en un sujeto de derechos y responsabilidades.
MUJER Y VIDA CAMPESINA
En San Cristóbal la vida campesina es parte de la tradición y de la identidad cultural, es crucial para la economía y la soberanía alimentaria. La cultura de paz se vive en la ruralidad de nuestro territorio, allí el encuentro con la naturaleza y el trabajo humilde generan valores que fortalecen la cultura de paz. Allí, en la vida rural el rol de la mujer y los valores en los que se desarrolla su vida hacen que sea difícil y al mismo tiempo elogiable su actuación individual y comunitaria. Para la consolidación de una cultura de paz la comunicación comunitaria y el lenguaje cotidiano puede orientarse hacia el reconocimiento de la mujer rural como esencial para la construcción de tejido social y de valores comunitarios. Desde acciones como el reconocimiento positivo de la mujer, basadas en las posibilidades de la palabra, contribuimos a la transformación social y a la resignificación de la mujer, esto es necesario en una sociedad que tradicionalmente ha subyugado y sometido a la mujer a ser objeto sexual, a no tener voz ni decisión, a no participar de la trama comunitaria, a no ser desde el lugar de madres y esposas, favoreciendo a una cultura machista que supone la superioridad de uno sobre el otro, propiciando el conflicto de intereses y manteniendo la condición histórica del poder. (Marta Guerra, campesina de la vereda Boquerón, San Cristóbal) Sin embargo, esas acciones y esos decires en los que se encasillaba a la mujer campesina y en los que se encubría la violencia y la vulneración de derechos fundamentales como la libre expresión, la educación y la participación, esos decires que desde la comunicación violenta generan conflictos, han sido transformados en nuestra actualidad por una cultura del derecho y un empoderamiento sobre el cuerpo y la psique de la mujer. La comunicación para la cultura de paz busca ser garante de los derechos de la mujer y en especial de aquellas que han sido históricamente vulneradas, a través de la promoción de un discurso diferente en el que se reconozca el papel fundamental de la mujer como promotora de valores al interior de la familia, como educadora comunitaria, como guardiana de semillas y promotora de una economía alternativa. (Las labores del día a día implican mantener el fuego del hogar. Marta Guerra junto al fogón de leña.) Al promover el ejercicio de los derechos y la dignidad humana la comunicación comunitaria quiere enriquecer con argumentos democráticos y participativos aquellos discursos que promueven la cultura de la equidad de género, la igualdad de oportunidades, la libertad de expresión, la manifestación de las emociones, la identidad y el disfrute sexual que vincula voluntad y respeto. Con sus acciones a veces invisibles la mujer rural se constituye como subjetividad clave para la construcción de paz al privilegiar el dialogo sobre la acción inmediata y proponer una alternativa racional y emocional que genera espacios para la no violencia. (La huerta donde Doña Marta Guerra cultiva de forma agroecológica) La mujer en la ruralidad no solo merece el reconocimiento como garante de la identidad y de la paz en la familia, sino también como aquella subjetividad que ha podido superar las condiciones sociales, culturales y económicas para asi poder participar de las decisiones comunitarias en escenarios que vinculan la libertad de expresión y acción, la educación, la cultura, el arte y en espacios emocionales que aseguran el triunfo personal, la realización de sus sueños y la inclusión laboral. Sin embargo, a pesar de las conquistas a nivel social y cultural, el lugar de la mujer en nuestra sociedad sigue siendo amenazado por prejuicios irracionales, por violencias cotidianas y silencios cómplices que hacen que la comunicación y la cultura de paz sea un ejercicio del día tendiente a dar soluciones y brindar garantías para la dignidad de la mujer. COMPOSICIÓN AUDIOVISUAL COMPOSICIÓN SONORA (REALIZADA EN CENTRO EDUCATIVO FABIO ZULUAGA OROZCO, VEREDA LA PALMA, SAN CRISTÓBAL)
PERDÓN Y RECONCILIACIÓN
La cultura de la paz se funda en acciones de reconocimiento comunitario y de comunicación asertiva que posibilitan escenarios para el encuentro. Ante una sociedad que, continuamente, crea conflictos y enfrenta a los individuos a situaciones de riesgo moral y ético, una de las alternativas más eficaces y difíciles de realizar es el perdón y la reconciliación. Para perdonar es necesario partir de una voluntad propia, por tanto, es un ejercicio de la libertad que hace que el individuo sea capaz de afrontar las heridas ocasionadas por un agresor individual o social. Asumir el dolor implica en la mayoría de los casos el reconocimiento de la violencia y del dolor como una situación que es posible superarse. Así, el recuerdo sin dolor nos hace surgir de nuestros miedos y traumas con argumentos emocionales capaces de transformar nuestro ser y del entorno inmediato. (Los conflictos surgen de la lucha de intereses, en la imagen Macarena Flores y Juliana Monsalve escenificando un conflicto). Cuando podemos perdonar al otro como un agente presente en nuestras vidas o como un recuerdo agresor, liberamos el dolor y damos paso a la sanación personal y social. En este sentido, la comunicación y el poder de las palabras son esenciales para articular la vida personal y la vida comunitaria. La reconciliación surge, entonces, como la apuesta por trascender lo personal y hacer acuerdos más o menos compensatorios que buscan crear justicia y reparar de alguna manera el daño ocasionado. Esto claramente nos obliga a dejar el ego y la venganza emocional e irracional con la que a veces asumimos las situaciones cotidianas. (El perdón surge desde la voluntad y la libertad de ser). En nuestro corregimiento San Cristóbal asistimos a dinámicas sociales y comunitarias donde los actores armados, la violencia organizada, las afrentas al interior de las familias y los conflictos entre personas nos exigen dar respuestas día a día a las situaciones de tensión como los dramas ocasionales que se presentan entre vecinos, las situaciones de discriminación y exclusión, la apatía y la desconfianza generalizada. Para ello, la comunicación basada en el encuentro tú a tú es fundamental para crear puentes de perdón y reconciliación, las palabras positivas y las conversaciones que con respeto y juicio podemos realizar, conducen a la construcción de una verdadera cultura de paz. Composición audiovisual Ante una cultura de la violencia, de la corrupción moral y social, la comunicación basada en el encuentro propone estrategias y habilidades fundamentales para la convivencia ciudadana y la sanación espiritual. Una posibilidad fundamental es la que se relaciona con la resiliencia y, especialmente, con la habilidad de perdonar. (En el encuentro podemos resolver los conflictos y avanzar hacia la cultura de la paz). Cuando nos damos cuenta de las responsabilidades que tenemos como agentes activos o pasivos, cuando revisamos nuestra historia personal y comunitaria y, en especial, cuando hacemos a un lado nuestro egoísmo en pro de soluciones que impliquen lo personal y social, entonces descubrimos que tenemos la habilidad de perdonar y ser perdonados. Pero no solo el perdón y la reconciliación nos ayudan a crear una mejor relación entre seres humanos. En San Cristóbal, el perdón y la reconciliación implican también apostarle a una relación más grata y enriquecedora con la naturaleza. Reconocer el maltrato animal y la destrucción del medio ambiente implica poner en marcha acciones emocionales y contratos espirituales que nos reconcilien con la fauna y la flora. Composición sonora (Realizada en el Centro Educativo Travesías El Morro). En todo caso, las palabras pueden no solo hacer daño y acompañar a las acciones de violencia y a situaciones traumáticas, sino también resignificar y redefinir esas acciones y convertir a los actores implicados en sujetos del cambio, en agentes capaces de construir paz, en tejedores del futuro y reconciliadores del pasado. Pero el perdón y la reconciliación implican un esfuerzo constante a nivel individual y social, reclaman una comunicación basada en la humanidad y no en la técnica, una palabra que pueda ampliar el horizonte y producir cambios positivos sin olvidar la justicia, pues la justicia nos llama a la reconciliación teniendo garantías de derechos y dignidad.
Signos Expandidos: propuestas creativas edición 29 / 2022
La Revista Literaria Ouroboros es un proyecto de participación que integra el respeto y la tolerancia, todas nuestras acciones y publicaciones se orientan a la expresión de las diferencias y la visión de nuevos modelos estéticos que renueven nuestra cotidianidad.
A continuación, encontrarán los nombres de los participantes seleccionados para conformar la edición 29 “Signos Expandidos” de la Revista Literaria Ouroboros.
Sara Marín Orozco
Si vienen Si van a venirque estén libres de pretensiones,que estallen sus egoscontra las fronteras que imponen. Si van a venir,con sus manos vacíasde dobles intenciones,sin condiciones,con sus sombras desnudas,y las consecuencias de su monopolio a cuestas. Si vienen por la fuerza,con el objetivo de invadir,sean ellosquienes se encuentrenen un rincón sin salida,sean ellosquienes se enfrenten a sus peores pesadillas,ellos mismos. Suerte de conocerle Desde el sol en mi ventanay con las entrañas en las manos,ella siempre me recuerdala intensidad de un volcán. Quisiera abrirle mi corazón para que se quedara,ofrendarle risas que disuelvan las secuelas del dolory construir una casa a la orilla del mar,su presencia es infinita para mi alma. Soy cómplice de sus sentires,Y defensora de sus luchas,Me abriga cuando la desesperanza llega,a su ladola sororidad toma forma y cobra vida,tengo suerte de conocerle. No hay mal que por bien no venga No es coincidenciael darme cuentaque sus enemigosse acumulan a través del tiempo,nadie me lo dijo,pero antes sospechaba,sus intereses están justificadosbajo la premisa de alimentar una familia. Su conducta es cínica y contradictoria,pero el chiste se cuenta solo,actuar como si no fuese observado. Y no hay mal que por bien no venga,que algunos accidentes me lleven al logro de una victoria,a fin de cuentas, usted me hizo un favoral despojarme de lo único que creía seguro,y que hasta ese momentono reconocía lo que en verdad merecía. Visité muchos lugares,conocí personas que expandieron mi concepto de familia,tal vez por eso no sentí terror al confrontarloy con gusto acepté lo que acontecía. Por todo lo demás,confío en que cosecharemos lo que sembremos,cada uno sabrá a consciencia cierta qué.Gracias miles. Señora catarsis Aunque pocos la soporten,debo confesarleque usted me ha salvadode tropezar con las mismas piedras. A veces me preguntosi es que soy masoquistapor buscarla tanto,me lleva al límitey me hace quebrar en llanto. Su presencia en mi vidaes como el sonido de la corriente cuesta abajo,el agua que me desahogadel nudo que se formaen mi consciencia y en mi garganta. Certeza La sangre que sale entre mis piernasansía tocar la tierray en sus montañas habitar,la sangre derramada por la violenciagrita liberación de los cuerpos presosy las mentes cautivas. Canto como si no hubiera mañana,canto como si de eso dependiera mi mañana,aunque lo único disponible sea el presente. Certezade que es una ley verdadera,cualquiera que no sea impuesta por el hombre. Certeza de que, aunqueel cielo caiga,seremos asistidospor la protecciónde nuestro linaje familiar. Certeza de que lo único eternoes el cambio,de que ser leal al propio senderoes encontrar el camino a casa. Sara Marín Orozco (Medellín, Colombia). Egresada de la Escuela de Agroecología de la Corporación Penca de Sábila. Oradora, dedica gran parte de sus ratos libres a escribir y leer, escritora y poeta empírica, gusta de los espacios al aire libre, la danza y la música. Ha publicado sus poemas en el libro colectivo Antología del amanecer de la editorial Ouroboros (Medellín, 2021).
Poesía en el camino
El caminante poético se levanta temprano y dispone sus lecturas y sus materiales para escribir. Selecciona lo más necesario para el camino, pues sabe que en la dura travesía no puede cargar con su mundo ordinario. Antes de dar el primer paso, el caminante poético se libera de lo innecesario, eso significa no solo dejar atrás los objetos artificiosos, sino también actitudes y emociones que le distraerán.
Corpoccidente: Memoria y autosanación
Cuando nos sabemos vulnerables y recordamos nuestra historia de vida podemos revisar nuestro pasado y resignificar las heridas emocionales. Tal es el caso de Corpoccidente, una asociación comunitaria de recicladores de oficio, que a través del trabajo comunitario y de la integración social encuentra en la palabra y el diálogo una herramienta de sanación.
Ayaneiba: Convivencia y paz en el territorio
Uno de los grupos de teatro con mayor trayectoria en San Cristóbal y que representa la Cultura Viva Comunitaria es Ayaneiba. Su estrategia es muy acorde con la participación y la experiencia emotiva que significa representar realidades que, a veces, no percibimos. Ayaneiba es un modelo de participación e inclusión clave en nuestro territorio para la construcción de la paz.
Corporación Pasionarte: Diversidad, respeto y tolerancia
La Corporación Pasionarte es una muestra de cómo las diferencias y la aceptación de la diversidad son valiosas para una comunidad que se desarrolla desde la innovación, desde el pensamiento activo y desde formas diversas para sentir y amar. La pasión por la danza y el modelaje, como expresiones de nuestra riqueza humana, han hecho de Johnatan Orlas un líder excepcional en nuestro corregimiento.
Abriendo Caminos: Participación y confianza, mis acciones suman
Mónica María Correa Ortiz es una artista plástica del corregimiento San Cristóbal, egresada del Instituto de Bellas Artes. Desde 1996 dirige el Taller de pintura infantil “Abriendo caminos”. Esta artista criada en San Cristóbal se ha caracterizado por tejer puentes con la infancia del corregimiento, está convencida de que si creemos en las cosas que crean los niños es posible humanizar el resto de la sociedad.
Worban: Mi primer paso hacia el otro, lazos afectivos
A través de la danza, Worban transforma la comunidad generando consciencia sobre la disciplina, trabajar con esfuerzo por lo que se quiere alcanzar, lograr los objetivos siempre por el lado positivo y la unión. Más que una academia, Worban es una familia.
Mariana Balbin
Reposan nuestros cuerpos sobre un colchón de sueños y esperanzas. En la intimidad somos uno, nos hallamos reconciliados en este valle de lágrimas que habitamos. ¿¡Tú me preguntas quién eres!? No lo sé… Eres una desconocida que llegó a traspasar las barreras de mi cuerpo, para alcanzar mi espíritu. Eres genuina y no prosaica. Eso eres… Eres la poesía que leo en mis auroras. Eres lo efímero en lo tangible. Y sobre todo, eres mi soledad más cercana. Mariana Balbin (Medellín, 1998). Joven estudiante de filosofía del corregimiento San Cristóbal. Encuentra en la literatura la expresión del drama de la vida y en la filosofía las preguntas que acompañan al hombre alrededor de su existencia como individuo y como género. Sus influencias filosófico-literarias más destacadas son Porfirio Barba Jacob, Hegel, Juan Rulfo, Leopoldo Zea y León de Greiff.
Luis Eduardo Cano A.
MIXTURA TABÚ VERDE CRISTAL ASIMETRICO NEGOCIOS DE LA NECRÓPOLIS Páginas rasgadas a un cuaderno Pasar el cuerpo del sueño irreal al hecho de toda la fortuna y del horrorVagar fuera de la órbita de la niebla soporífera del parque principal y las palomas de sangreSentir el corazón de la oscuridad en este cuerpo de los doce perrosVolveré a luchar suscitado por el pedazo de voluntad y la navaja acechante de mi segunda sombra decreciendo¿Tengo conciencia de mi lado izquierdo y del maravilloso instante en que el mundo se aleja?La visión del mundo y de mi cuerpo cuando estoy soñandoLa piel luminosa de la luna y el recuerdo de que fui libre¿Esto es un hecho confirmado? ¿las formas me encierran? ¿soy una frontera?Nadie me ha dado ni me ha quitado -rayos y percepción de árboles cultivados con propósitos médicos-Aprovecho mi atómico tiempo para para saludar al GénesisBebidas aromáticas – despierto en la huerta- el rocío ha dejado su venenoso talentoDespierto dormido en una notable agitaciónLaberinto de frases para el discernimientoY todo es insondableCada gusano es un maravilloso secreto cuyos polos inclinados definen el florecer del silencioToda la madrugada mi cuerpo es una calle de sombrasBusco practicar la ginecología espiritual desde revelaciones en flashEl nacimiento tardío y la iniciación del abismoEscribo con esta mano deforme que no encuentra respuestaAdiós a las tablas de natalidad y al registro del cementerioEsta es la misma agitación en la que reconozco el venenoLa triste eternidad y el instante plenoLa calle llena de fantasmas y de voces y ecos de la tiranía maestraPropaganda incendiaria que explota después de las orejasMensaje del tirano actuando en el cuerpoQue no se preocupe nadie- la muerte no tiene respeto-Sangre polvo oscuridad me quedo ciego me levanto me sale sin sentido la palabraBabilonia traduce la luz en los noticieros ¿somos medios y no fines?Inexplicable me pienso- estoy ahogado por mi propio yo-. No: existe el sueño de todos y la meta de nadie.Este cuerpo de la salud internacional no es el mío -ángeles y demonios juegan a los dados-Alguien juega con mi cuerpo y los mensajes del ejército falsos posibles que me lanzan a la guerra por el aguaMentira pura en este paisaje ante mis manos -el arquetipo quebrado me revienta las venas-Compro gasolina para la libertad totalEl modelo de lujo me revienta los labios con su sed farmacéuticaTanta información y cursos importantes para estar desnudo ante el cuerpo caliente del espejoTachaduras y páginas vacías de sentido en el libro de la hogueraChispas como seres irreales de muy respetados apellidos y de polvos ululantes chocando inútilmenteEstoy dispuesto a la tortura de dios y al coro de sapos de la enorme respuestaOdiseo estuvo amarrado despierto y dormido en un mar de tinieblasEn una calle como esta con un ruido infinito con un murmullo siniestroLa noche universal del patinadero en que aprendemos a serAquí tenemos la implicación recíproca de los opuestosEl borde irresistible de un objeto iracundo en su encierroEl cielo se desgarra con la caída del Milton y el dólar que conjurado por los arquitectos se enfrenta con la vidaLas pantallas giran en el baile con el diablo predilecto al ritmo de una balada americanaVoy dolorosamente celebrando sin tomar nada en serioMi acto consiste en saltar al silencio y regresar intacto con los ojos reventados y el alma en extraño vueloGracias al golpe del destino que me puso a caminar cojo en el Egipto imaginario del control total de la menteEste es mi segundo y mi tercer cuerpoUna serie de enigmas biológicamente entretejidosEstoy aquí y en diez universos de mierda donde nacen paisajes virtuales a diez pesos la horaHotel la voluntad de dios: reserve con nosotros en tiempos de crisis.Residuo de un sueño o un recuerdo cortado en la raízHay fuertes barreras que controlan esta realidadBrujas y satanistas perseguidos por la televisión y el virus tecnológicoY preguntamos por qué hay rebelión. Un día en el libro parece tan largo pero tan corto el hombre. Paz mundial industria exportadora burocracia de la buena nueva evangelio de competencias nucleares. Gusano guarda secretos narcisista bolsa de veneno razón falsa para martillar sellos lanzamientos y papeleos metralla y desalojos ahora mismo golpean un mar de rostros contra laberintos habitacionales olas de fuego hacia el hogar vino derramado por la mano de apóstoles entrenados para ello. Leamos lo que dice el libro sobre cómo actuar en la escena de crimen. Extremistas intentan expresarse reactivar la palabra cruzar cables significados los circuitos del otro sentido el deslizamiento conceptual el aforismo cuántico desconcierto fracaso desaliento ¿la poesía no convence? lagrimeo intenso visión borrosa vomito y fiebre la poesía no convence a los monopolios del agua pesada. 12: 25 pm. Este libro demoledor nuestra respuesta antropoide nuestro descentramiento literario para heredar el mundo. Y tantos errores de ortografía en la cabeza errores de traducción ética de producción a gran escala de dominación alfabética masiva. Ahora la punta astuta ha encontrado la carne desgarrada el tono de los niños marinos algoritmo huele mal en la prisión barranco de enorme claridad violencia étnica política ideológica emocional. Garantizamos la transmisión generacional de nuestros modos agresivos. Luis Eduardo Cano Álvarez (Medellín, Colombia). Poeta y mago. Graduado en psicología. Interesado en la magia, la alquimia y la creación literaria. Tallerista en los proyectos literarios: “Literatura, territorio e identidad en los corregimientos de Medellín (2017)”, “Reconociendo a los buenos vecinos” (2018) y “Narrativas para el reconocimiento comunitario” (2019). Ha publicado de manera independiente los siguientes libros con la editorial Ouroboros. Poesía: Guía poética de flores (2017) y Extinción de luz (2018). Magia: El círculo de piedra (2017), El jaguar volador (2018). Ciencia ficción: Beth: ciudad viviente (2018). Coordinador del taller online Poesia Life 2.0.
Mónica María Correa Ortiz
En mi creación comparto el silencio para acercarnos a la intimidad del ser contemporáneo. Profundizar en mi obra pictórica deteniéndome en un proceso reflexivo y técnico coherente, que al igual que el de muchos artistas de nuestra ciudad, permanece oculto a los ojos de la crítica que no busca en la paciente labor de los talleres, sino a la espera conformista de la autoafirmación de sus discípulos. El proceso pictórico, ha estado marcado por la necesidad de encontrarme con la realidad de mi ser: a partir del arte como instrumento, como médium para reflejar los síntomas externos del alma, ya se manifiesten como dolor o deseo. Si compartimos que la esencia del arte es vida y que a través de su búsqueda transitamos por caminos contradictorios de angustia y esperanza construyendo con nuestras vivencias la imagen del yo contemporáneo, estamos asistiendo al reflejo de nuestra existencia humana por medio de los retratos y paisajes que develo. Si bien mis pinturas denotan tristeza y no placer por el ocaso que vivimos, es porque mi intención como artista no es pretender mostrar la realidad neutra a la cual estamos sujetos, sino desenmarañar los clises adosados por nuestro crecimiento social, recuperando por medio de la memoria el hilo del recuerdo que tejo en mis retratos psicológicos. Rechazo los temas neutrales para entregarme a la expresión de estados de ánimo intensamente subjetivos, con frecuencia misteriosos y turbadores, pero que no desean otra finalidad que explorar el mundo interior de la conciencia humana. Si expresionista es aquel que representa de manera sencilla aquello intangible que percibe, aquello que según Débora Arango “Veo en todos los rostros humanos”, nos encontramos en los retratos que pinto ante la misma insistencia. Las repuestas que doy a la existencia son iguales que las de mis predecesores expresionistas, mis inquietudes, convicciones y actitud son las mismas que las de los neo-expresionistas de la década de los ochenta en Alemania, de los artistas de la Transvanguardia italiana o de la llamada “Mala pintura” en el ámbito internacional. Mi interés es traspasar la barrera de lo epidérmico para ahondar en la psíquico, sondeando los pantanos más profundos de lo “humano” y así realizar, tal vez, como se lo propuso algún día Eduard Munch un gran “friso de la vida humana”. Mónica María Correa Ortiz (San Cristóbal, Colombia, 1966). Artista plástica, egresada del Instituto de Bellas Artes. Desde 1996 dirige el Taller de pintura infantil “ABRIENDO CAMINOS” en San Cristóbal, Medellín. Ponente en el conversatorio Voz con voz, espacio para resaltar las manifestaciones artísticas y culturales. Parque biblioteca Fernando Botero, Medellín (2016). Su obra “Homenaje a los sueños” ha sido portada de la Revista Ouroboros.
Santiago Castrillón
Triste, abatido e infelizEscudriñando en las runas del serFeliz, alegre y contentoEl sentimiento buscaEn vez de consuelo, llantoDesfogues catapultadosHacia tan adentro de no verseConfundido, afligido y concurridoLa liberación anhelada nunca llegaAl servicio de la apatíano lloran, ni gozan los labiosSe percuten en la abstinenciaChocan las verdaderas palabrasLas puras, las contaminadasSin latido, cual emociónCuánto dolor abnegadoEnviaste hoy a la nadaQuién sabe por qué o por quiénHuye al bosque a encontrarseConfundido con las corrientesEl viento y el éxtasis prohibido. Santiago Castrillón (Medellín, 1997). Poeta y trovador. Apasionado y defensor de la vida campesina. Desde los 13 años compone trovas, odas que le dedica a las montañas de San Cristóbal. Interesado en la literatura de contexto, encuentra en la palabra poética una reivindicación contra la injusticia social. Los poetas de la generación Beat le inspiran libertad en la literatura y en su vida.
Sebastián Botero Restrepo
A LOS 25 No estás aquí La ropa y los platos sucios se acumulanEsta habitación es un desastreY no estás aquí. Gasto mi última monedaTengo los bolsillos vacíosY no estás aquí. Me duermo a las 4 de la mañana, despierto al medio díaA veces con resacaY no estás aquí. Evado consecuencias y responsabilidadesSueño con tener algún talento o ganar la loteríaY no estás aquí. Suena alguna canción que te gustabaTu foto en mi billeteraCartas que no te pude entregarY no estás aquí. Perros callejerosLa ciudad se llena de inmigrantesEn las noticias homicidios y guerras que en realidad a nadie le importanY no estás aquí. A… Ojos felinos cautivadoresinvitan a soñarexpresivos e inquietantesllenos de juventud. Una sonrisa que iluminarisa por momentos tierna e infantilo explosiva y contagiosa como riff de Rock and roll. Cabello negro como la noche. Blanca, bella y altiva como la luna llena.Altera la percepción del tiemposegundos fugaces en su compañíahoras eternas y pesadas cuando no está. Noches hablando de todo y de nadasuenan canciones de otros que se inspiraron en musas como ellauna cerveza alejados del restoel humo de un eterno cigarrillo baila con elegancia entre sus labios mientras la escucho. Felicidad temporal que quisiera inmortalizar. Noches sin verlaPensando qué haceCamino de arriba a abajo buscando forzar un encuentro casual. Cambiante como el mar en tormentaMontaña rusa de mis emociones. A veces tan cercaA veces distanteA veces da vidaY a veces me mata. Parálisis A las seis de la mañana, siento arena en los ojos y el pecho congelado.Entredormido al fin, parálisis del suelo, escucho pasos, logro moverme y como otras veces compruebo que no hay nadie.Vuelvo a forzarme a dormir, regresa la parálisis, alucino con un perro negro sin pelo que me respira en la cara.Temo tratar de volver a dormir, me quedo mirando el techo sin ganas de salir de la cama.“Es el diablo”, me dice mi madre cuando le cuento sobre el perro, pero en este punto no creo en supersticiones y no hay diablo, pero sí infierno y es tu ausencia. ¿QUÉ PERTENECE A LOS NADIE? ¿Qué pertenece a los nadie? ¿A los que no somos atractivos ni ricos ni exitosos, que no tenemos títulos ni apellido ni bienes ni futuro ni músculos trabajados en el gimnasio ni historias de peleas ganadas o anécdotas de guerra en el servicio militar ni moto o carro ni talento ni facilidad para mentir ni somos favorecidos por la genética? Los que sólo tememos cartas escritas al borde de las lágrimas y una manera de querer “tóxica” según se dice hoy. ¿Qué será de los perdedores de nacimiento? ¿Qué será de los poetas malditos que no somos poetas y soñamos con serlo, los que no dejaremos obra ni unos pocos buenos amigos? Los que nos dormimos con pastillas y licor barato, los que apenas pudimos soñar con ser reyes lagarto o narradores del padecimiento continuo de existir. De nosotros es la ensoñación diurna y el insomnio eterno, la alegría temporal que se va como agua entre los dedos igual que la Juventud, la falsa felicidad de los amores efímeros, dueños temporales del cariño y las fingidas sonrisas de aquellas que olvidaron sus promesas hechas al calor de la juventud. Nuestros son los días dormitando y buscando distracciones, las noches bebiendo y rompiendo toques de queda, las madrugadas y las canciones tristes, las películas de personajes solitarios que a diferencia de nosotros encuentran la redención al final. Nuestras serán las aceras que otros evitarán, las esquinas por las que nadie querrá pasar, los discursos que nadie va a querer escuchar, los escritos como este que nadie leerá, las tumbas que nadie visitará. Sebastián Botero Restrepo (Medellín, Colombia, 1995). Joven apasionado por el rock, en especial, el heavy metal y la escritura. Entre sus influencias literarias están las lecturas de Charles Bukowski, Andrés Caicedo, Jack London y Edgar Allan Poe; también sigue las novelas de aventura, relatos de terror o suspenso. Ha publicado algunos de sus escritos en la Revista Literaria Ouroboros y en el libro Antología del amanecer (Medellín, 2021). Se desempeña como gestor cultural en la Corporación Ouróboros.